現代漫畫

廣義而言，用單幅或多幅圖像繪畫，有時附以簡單文字，精要而簡單地表達作者意念的圖像為之現代漫畫。其形式有別於繪畫(painting)，閱讀方式比欣賞繪畫私密得多，強調可攜性供讀者個人在私人空間獨個兒閱讀。

它的種類繁多，由一格到多格圖像，諷刺時弊的政治漫畫、少男少女的愛情小品至天馬行空的科幻漫畫，包羅萬有。它娛樂性高，又易被看懂，提供豐富的想像空間，加上閱讀方式的私密性使讀者容易投放感情在當中，因而受青少年歡迎。「萬般皆下品，唯有讀書高」，在文字書本的的權威下，加上「睇」漫畫是種情感消費，青少年私下投入了真摯的情感(甚至進行角色扮演(cosplay))，陶醉在摸不著的虛構漫畫世界，正是家長教師掌握不到青少年的思想空間，而擔心他們「學壞」的關鍵。以美國為例，1940便有95%的學童有看漫畫。古代秦始皇有焚書坑儒而舉，1950年的美國在保護兒童的心態下，更有家長教師聯會發起焚燒漫畫運動。勿以為日本是漫畫國家便高舉漫畫，1956年日本也有家長教師聯會發起驅逐漫畫運動。日本到現在有很多青成年人在社會壓力下也不敢承認閱讀漫畫的嗜好，因為動漫迷都被標簽為不修邊幅，反應遲鈍的「電車男」，日本「下流社會」不事生產的隱閉青年都是「御宅族」。近日發生多宗兒童性侵犯與謀殺事件，在傳媒渲染報導下，把兇徒描繪成愛看動漫的隱閉青年，犯罪情境虛構漫畫世界有雷同，便簡單地把責任歸疚到漫畫內容上，使漫畫這媒介在社會的形象更負面。動漫迷的形像、身份被典型化(stereotyped)，使社會無意識地以為「漫畫皆下品」，皆傳遞不良意識。

漫畫在社會的地位不高，從稱呼中已見社會根深柢固對其之貶義。在香港和台灣稱漫畫為「公仔書」，中國大陸稱為「小人書」。認為非教育取才的現代漫畫都是低俗、缺乏正面「知識」傳遞又或者幼稚到只供孩子閱讀的圖畫。但其實它是大眾文化產品，圖像配上文字，較易被理解，可讓不同教育程度及階層的大眾在不同時空閱讀，所以某些作品(例如：老夫子、13點)成為了社會上不同年齡與背景的大眾共同擁有的記憶與經驗(mediated experiences)，甚至成為(尤其政治漫畫)社會公共輿輪(public opinion)。

民主化的媒介

印刷式漫畫，本是一種民主化的媒介。它價格低廉，因以圖像為主，文盲也可看看得明，為不同階級與教育程度的人，以娛樂手法提供生活參照、「知識」(只不過「知識」不被社會確認而已)。漫畫天天介入我們日常生活，指的不只是迪士尼卡通產品，安徒生童話畫冊。生活周圍的訊息就利用動漫的簡單易明的形式，在短時間內向大衆傳遞訊息。其日常性普遍到在街市也見到。我看到街市豬肉檔的「大口叔叔」在店前放有自畫的「大口仔」圖像拿着刀子，旁白着：「大口仔只賣新鮮豬肉，貨真價實。」而在城市大學我又可拿到推廣其副學士課程的漫畫冊「城功手冊」。用青少年熟悉氏的漫畫形式講解城大生活，拉近城大與學生的距離。

漫畫就是大衆傳播的媒介之一，不應因其片面的負面印象抹殺它的在社會的正面影响。有見及此，我們以「漫畫」作為今期的專題介紹和初步研究使讀者對漫畫有更多方面的訊息和認識。手塚治虫為了當漫畫家放棄行醫、豐子愷變賣家財到日本遊學，最後成為中國重要的漫畫家。「漫人話」便介紹一班大師級的中、日漫畫大師用漫畫影响社會。「漫人生涯．慢、漫、萬」講述香港當代漫畫家楊學德為堅持對漫畫的理念，繼續大家認為「核突」的另類創作終得到歐洲漫畫圈認同的奮鬥故事。「科技大學動漫學會專訪」讓我們對香港動漫文化有多些了解，「Cosplayer (角色扮演者) 與她的「制服」」更是資深Cosplayer 「月」對Cosplay的經驗之談，她由穿校服的學生說到穿制服的Cosplayer，讓大家知道Cosplay與身份認同/差異的關係。